Primeiro e
único barão e visconde do Araguaia, (Rio de Janeiro, 13 de agosto de 1811 –
Roma, 10 de julho de 1882) foi um médico, professor, diplomata, político, poeta
e ensaísta brasileiro, tendo participado de missões diplomáticas na França,
Itália, Vaticano, Argentina, Uruguai e Paraguai, além de ter representado a
província do Rio Grande do Sul na sexta Assembleia Geral.
Filho de Pedro Gonçalves de Magalhães Chaves.
Morreu em Roma, onde exercia cargos diplomáticos
junto à Santa Sé, no ano de 1882.
Ingressou em 1828 no curso de medicina,
diplomando-se em 1832. No mesmo ano estreou com "Poesias" e, no ano
seguinte, parte para a Europa, com a intenção de se aperfeiçoar em medicina.
Em 1838, é nomeado professor de Filosofia do
Colégio Pedro II, tendo lecionado por pouco tempo.
De 1838 a 1841 foi secretário de Caxias no Maranhão
e de 1842 a 1846 no Rio Grande do Sul. Em 1847 entrou para a carreira
diplomática brasileira. Foi Encarregado de Negócios nas Duas Sicílias, no
Piemonte, na Rússia e na Espanha; ministro residente na Áustria; ministro dos
Estados Unidos, Argentina e na Santa Sé, onde morreu.
Títulos nobiliárquicos e honrarias
Comendador da Imperial Ordem de Cristo e da Ordem
de São Francisco I de Nápoles, dignitário da Imperial Ordem da Rosa e oficial
da Imperial Ordem do Cruzeiro.
Barão do Araguaia
Título conferido por decreto imperial em 17 de
julho de 1872. Faz referência ao rio Araguaia, que em tupi significa rio do
vale dos papagaios.
Visconde do Araguaia
Título conferido por decreto imperial em 12 de
agosto de 1874.
Foi pai de Antônio José Gonçalves de Magalhães de
Araguaia, nascido cerca de 1858, que recebeu o título de "Conde de
Araguaia", concedido pela Santa Sé[1] .
Gonçalves de Magalhães e o romantismo[editar |
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Três renomados escritores brasileiros do século
XIX. Da esquerda para direita: Gonçalves Dias, Manuel de Araújo Porto-Alegre e
Gonçalves de Magalhães (1858).
Recém-formado em Medicina, viaja para a Europa,
onde entra em contato com as ideias românticas, fator essencial para a
introdução do movimento no Brasil.
Sua importância está no fato de ter sido o
introdutor do romantismo no Brasil, não obstante suas obras serem consideradas
fracas pela crítica literária. Embora fosse voltado para a poesia religiosa,
como fica claro em Suspiros poéticos e saudades, também cultivou a poesia
indianista de caráter nacionalista, como no poema épico A Confederação dos
Tamoios (esta obra lhe valeu agitada polêmica com José de Alencar, relativa à
visão de cada autor sobre o índio), ambas bastante fantasiosas.
Em contato com o romantismo francês, publicou em
1836 seu livro "Suspiros poéticos e saudades", cujo prefácio valeu
como manifesto para o romantismo brasileiro, sendo por isso considerado o
iniciador dessa escola literária no país. Em parceria com Araújo Porto-Alegre e
Torres Homem, lançou a revista "Niterói", no mesmo ano. Introduziu
ali seus principais temas poéticos: as impressões dos lugares que passou,
cidades tradicionais, monumentos históricos, sugestões do passado, impressões
da natureza associada ao sentimento de Deus, reflexões sobre o destino de sua
Pátria, sobre as paixões humanas e o efêmero da vida. Ele reafirma, dentro de
um ideal religioso, que a poesia tem finalidade moralizante, capaz de ser
instrumento de elevação e dignificação do ser humano, condenando o estilo
mitológico.
Ao retornar ao Brasil, em 1837, é aclamado chefe da
"nova escola" e volta-se para a produção teatral, que então era
renovada com a produção de Martins Pena e os desempenhos de João Caetano.
Escreve duas tragédias: "Antônio José" ou "O poeta e a
Inquisição" (1838) e "Olgiato" (1839).
Apesar de suas ideias, várias vezes as traiu por
conta de sua formação neoclássica. O poema épico "Confederação dos
Tamoios" foi escrito nos moldes de O Uraguai, retornando assim ao
arcadismo. Esse fato gerou grande polêmica, tendo sido atacado por José de
Alencar e defendido por Monte Alverne e pelo imperador Dom Pedro II.
Psychologia e Physiologia
Segundo Massimi,[2] . Magalhães foi um dos
precursores do ensino da psicologia no Brasil, quando essa ciência ainda se
iniciava, transitando entre os estudos parapsicológicos e psicopatológicos.
Professor do curso “Lições de Philosophie” (1837) do Colégio Imperial Pedro II
com dois livros publicados sobre o tema (Os fatos do espírito humano, de 1865,
e A alma e o cérebro, estudos de Psychologia e Physiologia, de 1876), típicos
exemplares da influência francesa de filosofia espiritualista, segundo a autora
.
Em 1875, uma tese sobre o mesmo tema foi examinada
pela banca e sumariamente recusada. Tratava-se da tese de conclusão de curso
intitulada Funcções do cérebro de Domingos Guedes Cabral. Tal rejeição não foi
aceita pelos alunos pois que, no ano seguinte, imprimiu-se em livro a referida
tese vinculada às teorias darwinistas. Apesar de não se ter localizado uma
manifestação específica de sua posição quanto a esse acontecimento, como se tem
das questões indigenistas e especificamente sobre a “Confederação dos tamoyos”,
é evidente que se posicionava pela impossibilidade de redução das faculdades
intelectuais e morais do homem frente ao conhecimento prévio da natureza e dos
animais.
Apesar do seu erro de imaginar que mesmo nas
teorias sobre os múltiplos centros de decisão e pensamento de Franz Joseph Gall
(1758 —1828) e outros frenologistas se anularia “ser único que em nós pensa, e
que repele a anarquia de tantas forças primitivas” e que ao se tomar o estudo
dos animais para melhor compreensão dos processos fisiológicos humanos no que
concerne ao estudo do cérebro , estaríamos negando a especificidade da
consciência tida como identidade do “eu”, e ação da vontade e força motriz
vital Magalhães primava pelo estudo da moral e da sociedade. A psicologia,
entendida como o estudo filosófico do conhecimento do homem, e a fisiologia, o
seu estudo orgânico hierarquicamente subordinados, a seu ver, à frenologia,
endossava as teorias fatalistas (contra o livre-arbítrio), segundo as quais o
homem estaria submetido “ao império do destino”, “que ora o fixa ao escolho
como uma ostra inerte, ora o eleva em turbilhão como a poeira”[3]
Massimi,[4] analisando o processo de substituição
do conceito de "Alma" pelo estudo do "Eu", proposta pelos
espiritualistas em refutação à impossibilidade de conhecer a subjetividade
identificada por téoricos organicistas, destaca a posição de Gonçalves de
Magalhães de deixar de lado as causas ocultas dos fenômenos internos da mesma
forma que se pode estudar os fenômenos físicos sem entrar na indagação sobre a
natureza íntima da matéria.
Obras
Suspiros poéticos e saudades, poesia (1836) —
Considerada a obra inaugural do romantismo brasileiro
Discurso sobre a história da literatura do Brasil,
manifesto publicado na revista Nictheroy (1836)
Antônio José ou O poeta e a Inquisição, peça de
teatro (1838)
A confederação dos Tamoios, poema épico (1856)
Os mistérios, poesias (1857)
Os fatos do espírito humano, tratado filosófico
(1858)[5] — Considerada obra pioneira da filosofia no Brasil[6]
Os indígenas do Brasil perante a História (1860)
Urânia, poesias (1862)
Cânticos fúnebres, poesias (1864)
A alma e o cérebro, ensaios (1876)
Comentários e pensamentos (1880).
fonte de origem:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Gon%C3%A7alves_de_Magalh%C3%A3es
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